黑料不打烊: HEILIAO.SU:国产91精品 入口福利一姬-文脉长江｜大涤难寻——扬州石涛遗迹寻访记
江水澎湃，奔腾向东；江声浩荡，滋养文明。澎湃新闻推出的《文化中国行｜文脉长江》，从上海出发，溯江而上，行走长江沿岸，巡礼长江文脉。
本文为扬州石涛遗迹寻访记，包括寻访扬州大涤草堂遗迹及当地复建大涤草堂的印象。
“文脉长江 H5“海报，点击图中二维码可走进古画，溯江而上
（一）
倘若仅提一件对自己影响最大的画作，想来想去，似乎也只能是清代石涛的《淮扬洁秋图》。
原因无他，那是我平生拥有的第一件石涛画作（当然是高仿复制品）——是中学时教我三年书画的乐非老师所赠。乐老师有狂狷气，受其父亲影响，极爱泰山经石峪，书画求高古气与金石味，临毕业时写了不少字画赠我，又赠了一些他收藏的名家书画高仿品，沈周、唐寅、石涛的山水，齐白石的秋蝉，张大千的仕女……自己最喜欢的却是《淮扬洁秋图》，大概因为大气且笔墨淋漓，便将此画悬在书桌前，读书写字之余，日夕观摩，常看常新。
《淮扬洁秋图》局部
《淮扬洁秋图》描绘的是淮扬洪灾后的运河秋景，画面上秋水茫茫，河岸蜿蜒曲折，芦苇丛生，近处有掩映在城墙与树丛中的数间屋舍，大片的河水，成之字形，渐远渐淡，近处则风吹芦草，房屋依稀，宛若真景，那么大的一片水面只一孤舟，且一笔画出，浓淡有致，一渔夫弓身其上，整个画面清冷孤寂，却又不失温情，扑面而来的有一种天地苍茫的孤独之感，颇有东坡“一蓑烟雨任平生”的潇洒与旷达处。
画上方占画幅四分之一的地方全是题跋，石涛以篆体自书："淮扬洁秋图”，复以行书录其怀古长诗，开篇“天爱生民民不戴，人倚世欲天不载。天人至此岂无干，写入空山看百代。”“九河不断分六合，水阔山横无处说。”即归入一种对历史人生的大思考中。
再到观眼前水之起落与遥思隋之兴亡，扬州城在历史上的繁荣与荒废，世事沧桑。
现在想来，这幅画给我的影响应当是巨大的，无论文字，还是意境，还有思想，都是如此——或许也可以说，无形的影响其实更大，只是后来辗转搬家，此画竟不知所终，好在只是高仿印刷品，也就罢了。
彼时曾想给这幅画找个出处，却一直茫然。直到后来一次秋雨中的黄昏，偶然骑车到扬州东郊的廖家沟、万福闸一带，苍茫的水色，远处泊一渔舟，竟全是《淮扬洁秋图》一般，当时不由为之一怔，在那里痴了半晌。
扬州东郊廖家沟水面
（二）
去年北京大学美学中心与扬州市合办“石涛与扬州”学术研讨会，朱良志先生与徐亮兄邀请参会并撰文，当时第一个想法便是从《淮扬洁秋图》谈起，其后参考新购十卷本《清画全集｜石涛》中收录的画作，试写了一篇《石涛笔下的运河水——从淮扬洁秋图说起》。
石涛有“笔墨当随时代”、“搜尽奇峰打草稿”等观点，在他所处的时代，可谓惊天之论。追溯石涛山水的渊源，宣城、徽州之名山当然是源头之一，然而若论及水的影响，除了长江滔滔之水，则不能不提沟通南北的运河水。尤其是，从扬州而北京，从北京而归扬州，均是通过运河水：旅京二三载，几经人间辛酸冷遇，高攀无门，做官无望，年老体衰，心灰意冷，终而幡然醒悟，复买舟沿运河南下，从北京回扬州，且就此定居扬州，并营建大涤草堂。
这一趟失意之旅，从扬州而北京，从北京而扬州，孤舟羁泊，船行逆水，石涛爱画苍茫天水之间的一叶孤舟，或水上急行，或静泊河岸，或观渔人独钓，水天一色间，更对天地孤寂之感有着深刻的体会，这在上海博物馆藏石涛《芦汀泊舟扇面》与天津博物馆收藏石涛山水册中的月夜孤舟，以及《石涛十二开归棹册之十二 》（纽约大都会艺术博物馆收藏），均可见出。
石涛十二开归棹册之十二 纽约大都会艺术博物馆藏
石涛笔下的运河，或平畴千里，或漕船纤夫，或小桥流水，或瘦西湖红桥，或竹西佳处，或茱萸湾，或邵伯湖，或临清闸，或水间急行，或孤舟野泊，技法更是千变万化。
《茱萸湾山水扇面》 （苏州博物馆藏）绘写运河与邵伯湖交界处的茱萸湾，淡墨写坡岸，稀疏数树，水中一舟，上有三跋，第一跋乃石涛自题，题有一诗：“茱萸湾里打西风，水上行人问故宫。秋草茫茫满天雁，盐烟新涨海陵东……”
《荷塘游艇图》（天津博物馆收藏），画扬州红桥一带的河水，依稀城墙，虹桥宛然，题：“垂杨一曲午逍遥，城郭依稀在碧霄，蝶板莺簧勾不住，许多儿女在红桥”。
《荷塘游艇图》
《竹西之图》手卷写最古老的运河段——邗沟与黄金坝的河水，柳树人家，渔舟市集，一一可见……
石涛画山有言‘搜尽奇峰打草稿’，但他同样善于画水，或可谓“搜尽水波打草稿”，从北京失意回到扬州后，构建大涤草堂与触目所见的水，对他的人生与艺术创作意义是转折性的。
可以说，沟通南北的运河水见证着石涛的思想变化，也见证着其绘画的巨大变化。运河水对其艺术风格的形成起着脱胎换骨和巨大作用：从北京失意回到扬州后，沿经运河的所见所思所想，构建大涤草堂与触目所见的河水，对他的人生与艺术创作意义是转折性的，“如水扬波”的扬州与运河对于石涛，几如黄州之于东坡一般，是其经历人生的曲折后，于舟行之上重新体味人生，重新回归内心，真正我自用我法，从而成为中国艺术史上乃至文化史的大师。
石涛 《自写种松图小照 》台北故宫博物院藏
（三）
石涛不仅是画家，亦是叠石圣手。
地处何园的“片石山房”，据陈从周先生考证是其唯一存世叠石作品，当年陈从周先生访扬州古城，见荒草丛中独峰兀立，直叹“叠山之妙，奇峭二字当得”。片石山房叠山之妙，在于独峰耸翠，秀映清池，石壁、石磴、山涧三者皆奇，恰似其画中“截取法”的立体呈现——以片石缩千里之势，寓天地于方寸。
记得那天与参会者同访片石山房，微雨，尤有意境，且因何园主事者之故，竟得至步行至假山石洞间，恍若黄山一隅，峰回路转，进得洞穴，听得外面雨声，淅淅沥沥间，颇见奇绝处。
片石山房，微雨
片石山房局部
片石山房出口处有石涛纪念馆，陈列有筹备极久的展览“石涛画中的扬州”，对于石涛与扬州的情缘梳理得清晰而简净，虽然陈列的尽皆石涛画作复制品，却颇耐看。
（三）
石涛的一生，恰似一幅泼墨长卷，前一长卷多颠沛于山河破碎的遗恨中，晚年则隐逸于扬州城东的一方草堂间——他最后的家，是扬州水边的大涤草堂：康熙三十六年（1697），石涛移居扬州大东门外，于临水处筑“大涤草堂”，涤去前尘，追求生命中的大自在，其自取别号“大涤子”即缘于此。
石涛好友李驎《大涤子传》记有：“（石涛）南还，栖息于扬之大东门外，临水结屋数椽，自题曰大涤堂，而大涤子之号因此称焉。”大东门原名先春门，系指明清时代扬州旧城的东城门，原处旧城护城河（即后之小秦淮河）西岸，现存大东门街与横跨小秦淮河的大东门桥可供人悬想，其中大东门桥始建于明嘉靖年间，原为木吊桥，连接扬州旧城与新城（以小秦淮河为界），百年前因木桥年久失修且交通需求增加，大东门桥被改建为砖石混构单孔拱桥，留存至今。
对于大涤草堂的位置，李驎所言的“大东门外”未指明是河之东岸还是西岸，如果是在城墙之下的河岸，则当在小秦淮西岸，即大东门桥之西，如《扬州画舫录》所记：“大东门外城脚下，河边皆屋。路在城下，宽三五尺，里中呼为拦城巷。”然而，从广义上而言，李驎所言的“大东门外”也可能指旧城之外的新城，即小秦淮河之东岸，尤其是，东岸多盐商宅居，石涛友人亦多居于此。
清代扬州地图（临抄本）中的旧城与新城交界处的大东门桥（红色）及小秦淮等水系（蓝色）
清代康熙年间扬州城区图（局部，上南下北）
石涛写给八大山人的求画信中曾对大涤草堂如是描述：“空函寄上，济欲先生（画）三尺高，一尺阔小幅，平坡上老屋数椽，古木樗散数枝，阁中一老叟，空诸所有，即大涤子大涤草堂也。”八大山人的《大涤草堂图》早已失传，存世石涛题八大山人《大涤草堂图》的长诗中记有：“八大无家还是家，清湘四海空霜鬓。公时问我客邗江，临溪新构大涤堂。寄来巨幅真堪涤，炎蒸六月飞秋霜。老人知意何堪涤，言犹在耳尘沙历。一念万年鸣指间，洗空世界听霹雳。题家八大寄予大涤堂图。时戊寅夏五月，清湘膏育子济。”
故宫博物院藏《对菊图》因为款署的缘故，也被认为是石涛对大涤草堂的绘写，画中绘“双松虬结的庭院内梅、竹互映，房舍错落，屋内高士观赏秋菊”，庭院外是迂回盘桓的山峦和自远而近的江水，题跋为：“垂头痛饮疏狂在,抱病新苏坐卧强,蕴藉余年唯此辈,几多幽意惜寒香。清湘石涛大涤草堂。”
然而细读此图，所写倒像江岸边的山间草堂，山峰高耸，而非扬州城大东门外的河边，且该画刻画颇工整，似乎缺少石涛的雄健纵恣、率意洒脱，书法亦有弱处。
《对菊图》局部
自己倒是喜欢上海博物馆收藏的石涛扇面《山居赏秋》，写小秦淮河边大涤堂下之景，用笔苍莽，简淡率意，虽是小扇面，乍看萧疏，却内蕴豪气，画中一老者立于树边庭前，面容平静超然，题有：“雨若翁自秦淮访予大涤堂下……索写数笔，庭前老翁，似有悲秋意于怀。”
石涛山水扇面《山居赏秋》（上海博物馆藏）中的大涤草堂局部，此画跋有：“雨若翁自秦淮访予大涤堂下……索写数笔，庭前老翁，似有悲秋意于怀。”
这幅褪尽铅华的水墨小品，其实倒符合石涛自己所言的“老屋数椽，古木樗散数枝，阁中一老叟，空诸所有”的描述，且加上悲秋之意，寥寥数语，藏着这位明宗室遗民真正醒悟后的超然淡泊与自在之境。
（四）
多年前在扬州，行至大东门桥附近，曾有意无意寻访过大涤草堂遗迹，当然无功而返。
去年初夏在扬州参加“石涛与扬州”学术研讨会，与刘墨兄同访，在大东门桥东南侧赫然发现“大涤草堂建设项目”，工程围挡上有说明，为“小秦淮河保护更新二期工程”重点项目，位于大东门桥东南角，北起彩衣街，西临小秦淮河，东至南讲经墩，总建筑面积约为357.42㎡，用地面积为694㎡，主要建筑包括大涤堂、道济山房、前厅、卫生间、大本堂、青莲阁、耕心堂等。
2024年6月，扬州大东门桥东南侧“大涤草堂建设项目”
石涛扬州故居——大涤草堂项目（引处标为大涤草堂纪念馆）示意图 图片来源 扬州日报
大涤草堂当然就是大东门附近，或者说是这一带区域，然而这一重建工程如此言之凿凿就在大东桥之东南侧让人意外，且方位距离如此精密，又规划出如此多的建筑，不知是否有严密的考证？项目工程说明上并不见解释，问施工人员，不明所以。看现场，当然是拆除旧屋，建成全新的建筑。
有些奇怪，其后问扬州当地一位资深文史研究者，叹息之后，终于说这个工程其实是商业工程。
想起当下处处可见的拆真建伪，大多皆功利驱动，缺少对历史的敬畏之心，能奈他何？只是多少有些好奇，建成后所谓的“大涤草堂项目”到底会是何等模样？
乙巳二月，过扬州，复访大东门桥。
大东门桥东南角，一处乍看起来有些时尚的簇新门店赫然立着，临河青砖墙，屋顶似是彩钢瓦，下面㠌着“长乐听涛｜赏园林、听涛事、品美食”等字，大门坐南朝北正对彩衣街，匾额仍是“长乐听涛”的美术字，屋内入口处立二石，放置菜谱牌，上有扬州茶点及各式菜品的价目表——原来这竟是一所货真价实的茶园兼饭店。
“长乐听涛“
一时有些恍惚，想想也罢，既来之，则安之，进去点些喜欢的扬州包子干丝，吃杯茶，或亦不失为浮生乐事。
步入里面，内部陈设着复刻的石涛《对菊图》《搜尽奇峰打草稿图》等，窗外一片炫目的彩钢瓦建筑之下，可见新叠的一处黄石假山，一派新建工程的气象，古韵全无。
点一笼扬州包子，一碟干丝，一壶茶，聊慰乡情。食毕面对这些以石涛为名的拆真建伪，到底有些莫名，遂写一纸速写，诌了几句：
大涤难寻旧屐痕，
茶寮且署听涛门。
古椽拆尽叠钢瓦，
片石犹存念画尊。
长乐听涛速写
（五）
沿大东门南北的小秦淮河略走一走，原来柳丝已然发芽，人家皆临水而居，有辟出的小片菜地，长着青菜、韭菜，以野梅或蔷薇作篱，一片生机，又有扬州乡音不时传来，忆及板桥所言的“我梦扬州，便想到扬州梦我”，让人莫名喟叹。
大东门桥
小秦淮畔原为清代扬州旧城与新城的分界河，颇多古韵，两岸散落着古桥、寺庙、园林、书院……大涤草堂之外，北柳巷有董仲舒祠，弥陀巷有罗两峰旧居，大东门桥附近且曾居住过《浮生六记》中的沈复芸娘夫妇，“（自苏州）赁屋于邗江先春门外，隔河两椽。”“上下卧房，厨灶客座皆精绝”，所谓“布衣蔬食，可乐终身”。
所有的这些遗迹都隐于寻常人家，包括大涤草堂——其实早已湮灭难寻，但想想其实也没什么要紧，那些附会的伪古董，商业的归于商业，生意的归于生意——石涛追求的“大涤”，是精神的澡雪，而非建筑的复原。
石涛的大涤草堂，终究不是一座建筑，而是一种生命状态。
好在小秦淮河的流水与桥头的烟火气仍在，寻常巷陌，旧柳古柏，老屋数椽，以慰乡愁，也见证着曾经存在且继续存在的孤傲与自在。
小秦淮河老柳速写
（六）
经过弥陀巷时，见罗两峰旧居边一老太太，一直在侍弄花草，雨后的花草一枝枝极有精神，不禁驻足，老太太见我赞她的花草，开心之余，一定要摘两朵带雨的花赠我。
其后到蜀冈平山堂拜谒石涛墓时，遂献此香，于大涤子前。
石涛画作
2025年3月，于三柳书屋
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